"Судья – это говорящий закон, а закон – это немой судья" (Цицерон)

Высказывание древнеримского политического деятеля, оратора и философа посвящено проблеме сущности и назначения правосудия в обществе, роли судьи в обеспечении законности и правопорядка. По мнению автора, судопроизводство осуществляется от имени закона, в отношении которого все равны. Говоря иначе, деятельность суда направлена на обеспечение законности и правопорядка в государстве и обществе, где закон должен применяться ко всем, независимо от их статуса и положения или других обстоятельств. Актуальность данной проблемы велика и обусловлена важностью наличия в демократическом и правовом государстве независимой судебной власти.

Я согласен с мнением автора. Как известно из курса обществознания, под законом понимается издаваемый и обеспечиваемый государством нормативно-правовой акт, регулирующий определённые общественные отношения.

Соблюдение законов является основной обязанностью граждан любого государства. Закон выступает в качестве регулятора общественных отношений, упомянутого автором немого судьи в сознании людей. В случае несоблюдения закона, совершения правонарушения или возникновения спорной ситуации выявить истину, определить виновного, назначить наказание, защитить права и свободы, восстановить справедливость призвана судебная власть, главной функцией которой является осуществление правосудия. Причем важно, что правосудие, как указано в Конституции РФ, осуществляется именно только судом. В законах нет точного определения понятия «правосудие». Но, обратившись к словарю В.И. Даля, можно найти определение правосудия как «правый суд, решение по закону, совести», и хоть словарь был создан давно, такая трактовка понятия не утратила значимости. Суд в своей деятельности обязан исходить из закрепленных в законах принципов правосудия, таких как законности, справедливости, равенства всех перед законом и судом, отсутствии обвинительного уклона, состязательности сторон, независимости судей и других.

Более детально рассматривая проблему, особого внимания заслуживают принципы независимости судей и равенства всех перед законом и судом. Сущность первого принципа заключается в следовании судьей в своей деятельности только законам, совести и своей внутренней убежденности. Никто не вправе влиять на судей и навязывать им решения определенного характера. Сущность второго принципа состоит в том, что независимо от каких-либо обстоятельств (пол, национальность, религия и др.) государство гарантирует равенство прав и свобод своих граждан. Степень соблюдение судами данных принципов позволяет охарактеризовать не только действенность и эффективность всей судебной власти, но и оценить существующий правопорядок в государстве, качество демократии, гарантированность реальной защиты прав и свобод. Если органы судебной власти при разрешении дел перестанут следовать законам, что тогда говорить о соблюдении законов гражданами. Судья это голос закона, исполнитель его воли.

Ярким примером нарушения множества принципов правосудия служит персонаж произведения Н. В. Гоголя «Ревизор» Ляпкин Тяпкин – некомпетентный судья, меньше всего думающий о законности, а больше о своей собственной персоне. Данный персонаж правдиво вырисовывает наличие в России в 30-х годах 19 века произвола чиновников. О правосудии в таком обществе и речи быть не может.

Показательным примером соблюдения принципов правосудия является судебный процесс, начатый в 1974 году в отношении Ричарда Никсона, на тот момент президента Америки, которому предъявили обвинение в причастности к установлению в штаб-квартире демократов прослушивающего устройства. В ходе разрешения дела, несмотря на высокую должность, Никсон был признан судом виновным и отправлен в отставку.

Говоря о России, СМИ свидетельствуют о частых случаях нарушения законов (лихачество на дорогах и др.) совершеннолетними детьми влиятельных лиц, даже если и не избегающими правосудия, то не обращающими на него никакого внимания.

Подводя итог, следует ещё раз отметить важность судебной власти, действенного правосудия на основе и во исполнение закона, ведь от этого зависит общественный порядок, наша с вами жизнь.

"Предприниматели должны быть готовы ставить перед собой неправдоподобные цели и должны быть готовы к поражениям" (С. Хонда)

Данное высказывание посвящено особенностям предпринимательской деятельности. Смысл высказывания состоит в том что, важными характеристиками граждан, занимающихся предпринимательской деятельностью, являются стремление к реализации новых идей и готовность к риску, связанному с возможными неудачами. Я согласен с позицией автора, так как новые начинания сопряжены с риском убытков из-за возможного отсутствия спроса на новые товары. Рассмотрим теоретическое обоснование идеи высказывания.

Предпринимательской деятельностью могут заниматься как юридические лица, так и граждане, зарегистрированные в установленном законом порядке. Главное в предпринимательстве – нацеленность на получение прибыли. Добиться этого можно, только удовлетворив потребности населения. Но в условиях конкуренции с другими производителями предпринимателю, чтобы заинтересовать и привлечь потребителей необходимо проявить изобретательность и творческий подход, использовать новые товары и технологии, новые формы организации производства и сбыта. Предсказать поведение рынка сложно, поэтому новый товар может удовлетворять существующий спрос, а может оказаться невостребованным.

Примером новаторства и риска убытков служит история компания Apple. Так, в 2007 году компания Стива Джобса идет на рискованный шаг и выпускает телефон без клавиатуры. Учитывая тот факт, что на рынке в то время все телефоны имели физическую клавиатуру, шаг этот вполне мог нанести большой урон по репутации компании и сильно отразился бы на прибыли. Однако iPhone быстро завоевал существенную часть рынка смартфонов и до сих пор является наиболее популярным телефоном среди населения.

Ярким примером из СМИ, иллюстрирующим, что не всегда реализация новых бизнес-идей проходит гладко и удачно, служит деятельность Илона Маска, владельца компаний «Tesla» и «SpaceX». Его постигало множество неудач: крушение ракет, неисправности электромобилей, банкротство и т.д. Многие его идеи до конца не реализованы, но благодаря новаторству, готовности к риску он уже заработал впечатляющее состояние и осуществил множество важных проектов.

Таким образом, стремление к новаторству и готовность к риску являются важными качествами предпринимателя.

"Плохую власть выбирают хорошие люди, которые не идут на выборы" (У. Черчилль)

Автор данной цитаты хочет сказать, что люди, которые сами, сознательно не идут на выборы, дают возможность быть избранной той власти, которой потом сами же и недовольны. На самом-то деле каждый совершеннолетний гражданин РФ должен ходить на выборы, т.к. это является как правом, так и обязанностью данного гражданина. Ведь, выборы - это способ создания государственных органов, органов местного самоуправления, органов общественных объединения, состоящий в их избрании населением или иным органом. В данной цитате под словом власть подразумевается государственный орган, у которого она (власть) находится, но само по себе, значение власти понимается как влияние на основе законов или традиций, т.е. не физическое воздействие, оказываемое на других людей в рамках закона или обычая.

В доказательство того, что на выборы надо ходить, возьмем случай в Занзибаре (сейчас - часть Танзании). 18 января 1961 года при всеобщих выборах была отмечена наименьшая разница в результатах голосования: Афро-Ширазская партия победила с перевесом в один голос. Люди, которые сидят дома и думают: "там и так все решено, мой голос ничего не решит", делают большую ошибку. В этой стране, один человек, отогнавший такую мысль, решил судьбу целой партии.

Из всего вышеизложенного я могу сделать вывод: каждый дееспособный гражданин РФ обязан и имеет право ходить на выборы. Иногда именно наш голос может изменить ход событий. Я очень надеюсь, что при совершеннолетии я буду выполнять свои обязанности и соблюдать свои права, как подобает гражданке РФ.

"Человек создан, чтобы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его - мысли его спутаются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе, сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник среди пустыря" (Д. Дидро)

Основной темой данного высказывания является роль общества в формировании и развитии личности. Д. Дидро хочет сказать, что жизнь человека невозможна и не мыслима без социума, так как именно благодаря ему, человек может развиваться и стать его же частью; а тот человек ,живущий вдали от общества – это вовсе не человек, а дикое существо, не способное мыслить и говорить.

Чтобы лучше раскрыть мысль автора, перейдем к теоретической части. Что из себя вообще представляет понятие «общество»? В широком смысле под ним подразумевается обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, включающая в себя способы взаимодействия  людей и формы их объединения. Также можно сказать, что это всё человечество во всём его культурном многообразии. В узком же смысле общество – это совокупность людей, объединенная для совместной деятельности (это может быть рабочий коллектив, спортивная команда, школьный класс и т.д.) Именно общество играть большую роль в становлении индивида личностью. Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех биологических черт и качеств.  Личность же – это индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий  совокупностью социально значимых свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Ну а процесс становления индивида личностью называется социализацией. Она начинается с самого рождения человека и заканчивается с его смертью. В этом процессе человеку помогают, так называемые,  «агенты социализации». Агентами социализации называют  людей или группу людей, социальные институты, оказывающие воздействие на социализацию индивида. К ним, в первую очередь, относят семью, потому что именно она осуществляет первичную социализацию ребенка, именно родители закладывают в ребенка «фундамент», который в его последующей жизни поможет ему стать полноценной личностью. Вторичную социализацию осуществляют такие социальные институты как образовательные организации, государство, СМИ, армия, церковь и т.д. Они же уже выполняют определенный общественный заказ. К примеру, школа осуществляет функцию целенаправленной передачи новым поколениям знаний, накопленных предшествующим поколением.

Чтобы доказать правильность слов Д. Дидро, приведу пример из общественной жизни современного общества.  Так, в 2008 году в Санкт- Петербурге органами опеки и попечительства были обнаружены две сестры – Лена и Варя, 4 и 6 лет. Они никогда не ели горячей пищи, до сих пор не умели говорить, благодарность выражали как собаки – пытались лизать руки. Родители девочек, не уделяли им никакого внимания, т.к. были алкоголиками со стажем. Младшая сестра молчала, старшая могла невнятно выговорить лишь несколько коротких слов: «Катя» и «аф-аф». Соцработники предполагали, что «Катя» - это кукла, «говорившая» девочке своё имя, а «аф-аф» - результат общения с жившими в комнате собаками. К большому сожалению, таких случаем множество не только в нашей стране, но и в других странах. Таким образом, это пример показывает нам, что изолированный от общества человек никогда не может стать личностью и развить в себе человеческие способности.

В качестве ещё одного примера приведу смоделированную ситуацию. Мальчик Паша с 5-летнего возраста начал интересоваться музыкой. Заметив талант сына, родители решили отдать его в музыкальную школу. Там мальчик научился играть на множестве разных инструментов и красиво петь, кроме этого обрёл  много друзей, которые постоянно размышляли на разные интересные темы, включая музыку. Через 15 лет Паша уже стал известен на весь мир и начал устраивать гастроли в разных точках мира, а часть полученного дохода переводил в благотворительные фонды. Таким образом, этот пример ещё раз показывает нам, что человек может развить и раскрыть свои таланты, стать личностью только живя в обществе.

Подводя итог вышесказанного, можно с уверенностью сказать, что Дидро был абсолютно прав. Действительно, «человек создан, чтобы жить в обществе», так как именно в нем он образуется и развивается. Вне социума он уже не человек, а «дикий терновник среди пустыря».

"Не нужна революция, чтобы прийти к демократии. Нужна демократия, чтобы могла произойти революция" (Г. Честертон)

"Не нужна революция, чтобы прийти к демократии. Нужна демократия, чтобы могла произойти революция" (Г. Честертон)

В высказывании отражена идея взаимосвязи демократии и революции. Смысл высказывания в том, что для осуществления революции необходима демократия, но не наоборот. Автор цитаты убежден, что путь к демократии не лежит через революцию или прочие социальные волнения, однако именно демократический путь развития, так или иначе, приводит к революционному взрыву. Я согласен с позицией данного мыслителя, потому что путь к мирному демократическому устройству не лежит через революционное насилие, но эта же мирная демократия может привести к революционному хаосу.

Для обоснования проблемы обратимся к теоретическим аргументам. Обществоведы определяют демократию как способ политической организации общества, ее режим, при котором народ является источником власти. Исходя из этого, следует отметить такие признаки демократии как гарантированные широкие права и свободы граждан, наличие независимых средств массовой информации, свободные прямые тайные всеобщие равны выборы органов власти государства, идеологический плюрализм, многопартийность, рыночная экономическая система, активистский тип политической культуры, наличие огромного количества среднего класса. Помимо демократии обратимся к понятию революция. Что такое революция? Революция – это коренное и качественное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающие основы социального строя, один из видов общественного развития. Как взаимосвязаны революция и демократия? Признаки демократии, которые я упомянул выше, также могут быть и ее достоинствами. Как раз таки эти достоинства создают важнейшие условия для прогресса, которые реализуется в виде различных революций.

Революция это не обязательно насилие и хаос, как я говорил в первом абзаце, но это также коренной и мощный толчок вперед. Это может быть научно-техническая революция, которая совершила огромный шаг вперед в развитии физики, энергетики, механики, производственных сил, средств производства, бурного промышленного переворота, перехода от феодально-крепостнического общества к капиталистическому, развитии промышленного производства. Это может быть и сексуальная революция, где в развиты странах путем демократизации общественной жизни были уравнены права между мужчинами и женщинами, равные избирательные права, доступ к профессиям и образованию. Но, несмотря на эти изменения, прежде всего, стоит отметить о революции социальной. Ее локомотивами являются различные политические партии, общественные движения, социальные страты, заинтересованные в переменах. Их деятельность легализуется и активизируется только в демократическом государстве, потому что ее идеалами провозглашается идеологический плюрализм. Только при демократическом режиме идет их законная борьба за власть, например, за доминирование и большинство в парламенте. Но в критических ситуациях государства, парламентский путь развития проигрывает революционному в связи с чрезвычайностью общественного положения. И эти партии воюют уже вместе с собой в новой войне – революционной. Таким образом, демократия создает все условия для развязывания революции.

Кроме теоретических обоснований обратимся к фактически примерам. Первый пример возьмем из истории нашего государства. А именно в марте 1917 года после отречения от престола Николая II власть перешла в руки Временного Правительства. Начался буржуазно-демократический этап революции. Впервые легализовалась деятельность всех политических партий и групп, которые конкурировали между собой за власть в стране. В ходе этой конкуренции к власти пришли большевики революционным путем, насильственным захватом власти в октябре 1917 года. Этот пример ярко демонстрирует, что демократические условия, созданные Временные Правительством, способствовали к победе революции, то есть революционно настроенных сил.

"Возможно, равенство – это право, но никакая сила на земле не сделает его фактом" (Оноре де Бальзак)

Я думаю, что он говорит о невозможности повсеместного распространения социального равенства и согласна с его мнением. Для начала определимся что такое равенство и какова сущность равенства в общества, то есть социального равенства?

Идеи этого направления появились в античности, еще тогда проблема выбора между равенством и сословными привилегиями разрешалась Платоном и другими философами формулой «Каждому свое», означающей равенство внутри сословий и неравенство между сословиями. С течением времени смысл понятия изменялся вместе с развитием общества. Так в Средневековье существовало следующее суждение - "перед Богом все равны", но уже в эпохи Просвещения и Возрождения вместе с появлением буржуазного общества стали больше цениться заслуги индивида, нежели его касты или сословия, возник лозунг "свобода, равенство и братство". И с появлением индустриального общества идея равенства между людьми расширилась и превратилась в равноправие. Оно включает в себя не только фактическое правовое, но и моральное равенство, равенство интеллектуальных благ и знаний. А это означает всеобщее бесплатное обучение, доступную науку, литературу, свободные школы. Такое равенство может быть осуществлено путём передачи средств производства в собственность всего общества и его можно назвать социальным равенством. Именно его в качестве цели и идеала выдвинули социалистические учения. Итак, социальное равенство — общественное устройство, при котором все члены общества обладают одинаковыми правами в общественных сферах. Возможна ли его реализация?

Все люди разные. Мы часто слышим эту фразу в спорах или говорим сами, когда отстаиваем свои интересы. Действительно, каждый из нас имеет разные пол, возраст, темперамент, рост, цвет волос, уровень интеллекта и многие другие признаки. Природа наделила одного музыкальными способностями, другого — силой, третьего — красотой, а кто-то с рождения обладает физическими, умственными, сенсорными или психическими отклонениями. Эти различия между людьми естественные, они обусловленны их физиологическими и психическими особенностями. От них мы не можем никак избавиться, это различия, которые присущи даже некоторым животным. И именно они становятся основой для появления неравенства в обществе. Уверенный в себе человек подавляет стеснительного, сильный - слабого. К естественным различиям добавляется социальные, вызванные укладом жизни (городское и сельское население), разделением труда (работники умственного и физического труда), социальными ролями (отец, врач, политический деятель) и т. д., что ведет к различиям в степени обладания собственностью, получаемого дохода, власти, достижения социального статуса, престижа, образования. Таким образом возникает социальное неравенство, которое и наиболее распространено в человеческом обществе.

Разберемся с распространением факта равноправия в обществе. Почему равноправие невозможно как факт? Вообще, идеи равенства довольно распространены в настоящее время, даже демократию можно отнести к попытке создания равенства. Вспомнив социалистические учения и лозунги, закрадываются мысли о "идеальном государстве". Но нужно думать от истоков. Первоначально есть естественные причины, которые присущи нам с рождения и влиять на них невозможно ( хотя, конечно, можно поменять пол, но это же не лучший путь достижения равенства). Следовательно, сделать равенство фактом тоже невозможно. Создать иллюзию - можно. Например, для инвалидов делаются всевозможные приспособление к жизни и даются льготы, это прекрасно, что о таких людях заботятся и поддерживают, но при этом назвать их равными с любым здоровым человеком тоже нельзя.

Таким образом, я могу сказать, что социальное неравенство является неизбежным и необходимым и проявляется на всех этапах исторического развития, исторически меняются только его формы и степень. И все же, несмотря на все мои слова о невозможности равенства в современном мире, мне хочется, чтобы люди не забывали про справедливость. Справедливость куда важнее равенства.

"Возможно, равенство – это право, но никакая сила на земле не сделает его фактом" (Оноре де Бальзак)

Высказывание Оноре де Бальзака открывает огромный простор для размышлений о равенстве людей. Данная проблема была и остается актуальна на протяжении многих тысячелетий, ведь все это время человечество ведет борьбу за это, так называемое, «абсолютное равенство». Это наталкивает на вопрос, а возможно ли оно вообще?

Смысл высказывания О. де Бальзака - известного и талантливого французского писателя и мыслителя - я вижу в том, что равенство между людьми может рассматриваться с точки зрения прав и обязанностей человека. Но само понятие «равенство» вкладывает в себя более широкий, более глубинный смысл, чем принято считать. В двух словах, люди не могут быть абсолютно равными.

На мой взгляд, автор максимально точно сформировал проблему современности. Не могут быть люди абсолютно равны друг перед другом, это априори невозможно. Все мы рождаемся разными, и никакая сила не сможет этого изменить. Мы не машины, что делают тысячами по одному чертежу. У каждого из нас есть внешние и внутренние особенности, которые делают нас особенными. Да, у людей могут совпадать интересы, из-за чего существует деление общества на большие и малые группы, но даже это сохраняет неравенство людей. К примеру, государство-это большая группа людей, у каждого государства свои порядки и законы, что делают своих граждан неравными по отношению к другим гражданам иного государства.

Но, так или иначе, борьба за равенство - это динамика. Это бесконечная война, ибо финиша не существует. Но эта борьба смогла, хоть и не полностью, но подавить такие явления, как расовая дискриминация, дискриминация прав женщин, сексизм и другие. За «мир во всем мире» боролись такие великие личности, как Нельсон Мандела, Мартин Лютер Кинг, Элеонора Рузвельт, Махатма Ганди и прочие выдающиеся деятели, которые боролись не за равенство, но за равноправие.

Мне бы хотелось закончить свои размышления словами Льва Николаевича Толстого: «Нельзя сделать высокого человека равным с малорослым, и сильного со слабым, и быстро и умного с тупоумным, и горячего с холодным, но можно одинаково уважать и любить всех людей». Стоит всегда помнить, что мы все люди. Цвет кожи, глаз, волос, наличие золотых гор или пустого кошелька, огромный склад ума и скромная каморка разума - все это формальности, ведь, когда восходит солнце, утро настает для всех.

"Демократический строй далеко не всегда и не везде у места. Он имеет свои необходимые основы или «предпосылки»: если нет их налицо, то ничего кроме длительного разложения и гибели, демократия не дает" (И. Ильин)

Смысл данного тезиса заключается в том, что установление в государстве демократического политического режима возможно только при всестороннем развитии общества: высоком уровне экономики, достойной защите прав граждан и поддержке незащищенных слоев населения, насаждение же демократии приведет к неблагоприятным последствиям для государства. Я согласна с мыслью автора.

В этом высказывании поднимается проблема полной реализации принципов демократии для ее нормального существования и функционирования.

Обратимся к теоретическому смыслу высказывания. Как известно, демократия – политический режим, при котором народ признается в качестве основного источника власти, а граждане наделены широким кругом прав и свобод, в том числе правом учавствовать в управлении государством. Основными признаками данного режима являются: участие граждан в формировании и осуществлении государственной власти, сменяемость органов власти, гласность СМИ, реальное осуществление принципа разделения властей, политическое равенство граждан, принятие политических решений большинства при уважении меньшинства. Если введение демократии будет не подкреплено соответствующим желанием народа, и высоким развитием всех сфер общества, то это может привести к деградации системы, для появления и дальнейшего существования этого режима нужно выполнить определенные условия – осуществить принципы демократии.

Это высказывание можно рассмотреть с двух аспектов: появлении демократии в странах с соответствующим уровнем развития и введение этого политического режима в страны, не имеющие для него предпосылок.

Такие благоприятные условия: плюрализм форм собственности, их одинаковая зашита, наличие множества партий, активно участвующих в борьбе за власть, развитие гражданского общества, как одного из основных институтов, непосредственно способствуют развитию демократии. Важную роль играет высокий социальный уровень развития населения: сглаживание социального неравенства, преобладание среднего класса, обеспечение доступного здравоохранения и образования, обеспечение занятости населения.

Из истории мне известно о том, что благодаря зарождению в США гражданского общества, появлению политически активного населения, желающего участвовать в управлении государством, ради этого даже вступившего в войну с Великобританией, была создана Конституция США в 1787 году, закрепляющая равноправие всех форм собственности, признающая политическое многообразие и многопартийность. Именно эти действия послужили непосредственным толчком для развития демократии.

Если государство и его жители не готовы к введению демократии, то могут возникнуть неприятные последствия: массовые волнения, значительное ущемление прав меньшинства, нанесение вреда национальной экономике.

Из СМИ мне известно, что активная политика США по насаждению демократии в Сирии, государстве, имеющем свой, особый путь, ценности, и предпосылки, не соответствующие появлению этого режима, привела к развязыванию войны, гибели мирного населения.

Таким образом, появления демократии не может быть решением правящей элиты, данный режим устанавливается постепенно, так как для этого нужно желание.